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所(suo)谓治国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而(er)成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学养子(zi)而(er)后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此(ci)，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。