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"王天下(xia)有(you)三(san)重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无征不信，不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君子之道，本(ben)诸身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸天(tian)地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而世为(wei)天下道，行而世为天下(xia)法(fa)，言(yan)而世(shi)为天下则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日月之(zhi)代明(ming)。万物并(bing)育而不相害，道(dao)并行(hang)而不相悖。小德川流(liu)，大德(de)敦化。此天地之所以为大也。