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"王天下(xia)有三(san)重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故(gu)君子动而(er)世为天下道(dao)，行(hang)而世为天(tian)下法，言而世为天(tian)下(xia)则(ze)。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地(di)之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行(hang)，如(ru)日(ri)月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并育而不(bu)相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所(suo)以为大也(ye)。