《日本中文视频》

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是(shi)故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财，有(you)财(cai)此有(you)用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸诸四(si)夷，不(bu)与(yu)同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)有(you)大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。