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古之欲明明德于(yu)天下者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心(xin)正(zheng)而(er)后身修(xiu)，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。