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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人此有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有(you)用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外(wai)本(ben)内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举(ju)，举而(er)不能先，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。