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是(shi)故君子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有(you)土，有土(tu)此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民散(san)，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦有(you)利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不(bu)能退，退(tui)而不能(neng)远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失之。