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"王天下(xia)有三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善不(bu)尊(zun)，不尊不信(xin)，不(bu)信民(min)弗(fu)从(cong)。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子动而世为天下道(dao)，行而(er)世(shi)为(wei)天下法(fa)，言而世(shi)为天(tian)下则。远之则有望，近之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如此而早有誉(yu)于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水土(tu)。辟如(ru)天地之无(wu)不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日月之代明。万物并(bing)育而(er)不相害，道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦化。此天地之所以(yi)为(wei)大(da)也。