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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而(er)不缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天(tian)地(di)而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动而(er)世(shi)为天(tian)下道，行而(er)世为天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有(you)不如此而(er)早有誉(yu)于(yu)天下(xia)者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天(tian)时(shi)，下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如(ru)天(tian)地(di)之(zhi)无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如(ru)日月之代明(ming)。万物并育而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化(hua)。此天地(di)之所以为大也。