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上(shang)述佛家(jia)三观(guan)理论，若是(shi)用譬(pi)喻之(zhi)法(fa)解释，则十(shi)分(fen)简(jian)单(dan)易明。所(suo)谓(wei)假、空(kong)、中(zhong)三(san)观，便是(shi)佛家对世(shi)上一切物质的看(kan)法。比方前述(shu)所(suo)谓佛法者，即(ji)非(fei)佛法，是名佛法这(zhe)三(san)句之中的佛法二(er)字，用(yong)茶杯代替，便成为所谓(wei)茶杯者，即非茶杯，是名茶杯，茶杯意义是圆(yuan)形中空可共(gong)铁茶(cha)用之(zhi)瓷器(qi)，因此它只是瓷，其实没有茶杯(bei)的本体(ti)，吾人因(yin)它的(de)用处面予以(yi)茶杯之名，可见得只(zhi)是个假(jia)名，这是第一(yi)句的假(jia)观(guan)，第(di)二句说(shuo)不是茶杯，便是空(kong)观。但(dan)吾人虽知其(qi)假，亦知其用，所(suo)以(yi)仍然叫它做茶杯(bei)，这(zhe)就是第(di)三句的中观了。佛家认(ren)为必须假(jia)空中三观合一，才能(neng)对任何事物寻得合理透彻的了(le)解(jie)。这正是佛(fo)家何以(yi)对世(shi)事万物(wu)能不因得失(shi)而烦(fan)恼，因为万物原属虚假。但却不(bu)会因万(wan)物虚假(jia)而流于空幻，便是有中观(guan)之故。一个(ge)人如(ru)果深切理解三(san)观(guan)真谛，心灵中(zhong)自可永存(cun)安宁和平(ping)。世俗(su)之人每每以为(wei)佛教消(xiao)极逃避，其(qi)实(shi)并非(fei)如此(ci)。