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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而(er)民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其家。