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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而(er)后民法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。