《亚洲 一区 哥久》

【亚洲 一区 哥久】

所(suo)谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而(er)民(min)不(bu)从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。