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古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而(er)后天下(xia)平。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为本(ben)，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。