《天天啦天天插 天天干》

【天天啦天天插 天天干】

所谓治(zhi)国必先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而(er)民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。