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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信民(min)弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建(jian)诸天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世(shi)为天下(xia)道，行而(er)世为天(tian)下法，言而世为(wei)天下则(ze)。远之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此(ci)而早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟(pi)如(ru)四时(shi)之(zhi)错行，如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不相害，道(dao)并行(hang)而不相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大也。