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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有(you)人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有(you)财此(ci)有(you)用(yong)。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不能举，举(ju)而(er)不能先，命也(ye)；见不善(shan)而(er)不能(neng)退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以(yi)失(shi)之。