《天天日天天插天天操天天拍天天爽》

【天天日天天插天天操天天拍天天爽】

仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。