古之欲明(ming)明德(de)于天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修其身者(zhe),先(xian)正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正(zheng)而(er)后身修,身(shen)修而(er)后(hou)家齐(qi),家齐(qi)而(er)后(hou)国治,国治而后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知(zhi)之至也。
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