《91久久乐九色蝌蚪》

【91久久乐九色蝌蚪】

所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而(er)能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民(min)从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家(jia)。