著者(zhe)呵(he)责他(ta)本国没(mei)有独创(chuang)的文明,没有卓绝的人物,这是的确的。他们的文化先(xian)取(qu)法于中国,后来(lai)便(bian)学了欧洲;人(ren)物不但没有孔,墨,连做和(he)尚的(de)也谁都(dou)比不过玄奘。兰学(xue)盛行之后(hou),又不见(jian)有(you)齐名林那,奈端,达尔文等辈(bei)的学者;但是,在(zai)植物(wu)学,地(di)震学,医学上(shang),他们是已经著(zhe)了相当(dang)的功绩的,也许(xu)是(shi)著(zhe)者因为正在针(zhen)砭自大病之(zhi)故,都(dou)故(gu)意抹(mo)杀了(le)。但总而言(yan)之,毕竟(jing)并(bing)无固有的文明和伟(wei)大的世界(jie)的(de)人物(wu);当两(liang)国(guo)的(de)交情很坏的(de)时候(hou),我们的论者也常常(chang)于此加以嗤笑,聊快(kuai)一(yi)时的人心。然而(er)我以为惟其(qi)如此(ci),正所以使日本(ben)能(neng)有今日,因(yin)为(wei)旧物(wu)很少,执著(zhe)也就不深,时势一移,蜕变(bian)极易,在任何时候,都能适合于(yu)生(sheng)存(cun)。不像(xiang)幸(xing)存的古国,恃着固有而(er)陈(chen)旧的文明,害得(de)一切硬化(hua),终(zhong)于要(yao)走(zou)到灭亡的(de)路。中国倘(tang)不彻底地改革,运命总还(hai)是日(ri)本长久,这是我所相信的;并以为为旧家子弟而(er)衰落,灭(mie)亡,并(bing)不比(bi)为新发户而生存(cun),发达者更光彩。
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