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"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信(xin)，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世为(wei)天下道，行(hang)而(er)世为天下法，言而世为天(tian)下则。远之则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有(you)不如(ru)此而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之(zhi)无(wu)不持(chi)载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而不相(xiang)害，道(dao)并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为大也(ye)。