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所谓平天下在治(zhi)其国者，上老(lao)老(lao)而(er)民兴孝(xiao)，上长(zhang)长而民兴(xing)悌，上恤孤而民不(bu)倍，是以君子有褰矩之(zhi)道也。所恶(e)于(yu)上，毋以使下；所恶于下，毋以(yi)事上；所恶于前，毋以先后；所(suo)恶于后，毋以从前；所恶于右(you)，毋(wu)以交于左(zuo)；所恶于(yu)左，毋以交于右(you)。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道(dao)。《诗》云："乐只(zhi)君子，民(min)之父母。"民(min)之所(suo)好(hao)好之，民之(zhi)所恶恶之，此(ci)之谓民(min)之父母(mu)。《诗(shi)》云(yun)："节(jie)彼南山，维石岩岩。赫赫师尹(yin)，民(min)具尔瞻。"有国者(zhe)不可以不(bu)慎，辟则(ze)为(wei)无(wu)下矣。《诗(shi)》云："殷之未(wei)丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻命不(bu)易(yi)。"道得众则得国(guo)，失众(zhong)则(ze)失(shi)国。