古(gu)之欲明明(ming)德于天下者,先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意诚而(er)后心正,心正而后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐(qi),家齐而后(hou)国治,国(guo)治而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶人(ren),壹是皆(jie)以(yi)修身为本,其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而(er)其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至也(ye)。
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