《凶猛办公室》

【凶猛办公室】

夫祭有(you)十伦焉(yan)：见(jian)事鬼神(shen)之(zhi)道焉(yan)，见君臣之义焉，见(jian)父子之伦焉(yan)，见(jian)贵(gui)贱之 等焉(yan)，见(jian)亲疏(shu)之杀焉，见(jian)爵赏(shang)之施焉(yan)，见夫(fu)妇之(zhi)别焉，见政事之均焉，见长幼(you)之(zhi) 序焉，见(jian)上下之际焉。此之谓十伦。铺筵设同(tong)几，为(wei)依(yi)神也。诏祝于(yu)室，而出于 衤(yi)方(fang)，此交神明之道也(ye)。君(jun1)迎(ying)牲而不迎尸，别嫌也(ye)。尸在庙门(men)外(wai)则疑(yi)于(yu)臣(chen)，在庙 中则(ze)全于君；君在(zai)庙门外则疑于君，入庙(miao)门则全(quan)于臣，全于子。是故，不出者， 明君(jun1)臣(chen)之义也(ye)。夫祭(ji)之(zhi)道，孙为(wei)王父尸。所使为(wei)尸者，于(yu)祭者(zhe)子行也。父北面(mian)而 事(shi)之(zhi)，所(suo)以明子事父之(zhi)道(dao)也。此父子之伦也。尸(shi)饮五，君洗玉(yu)爵献卿；尸(shi)饮七， 以瑶爵(jue)献大(da)夫；尸饮九，以散爵(jue)献士及群有司(si)。皆(jie)以齿，明尊卑之等(deng)也。夫祭有 昭穆，昭(zhao)穆者(zhe)，所以(yi)别父(fu)子远近长幼亲疏(shu)之(zhi)序(xu)而(er)无乱也(ye)。是(shi)故，有(you)事于(yu)大庙，则 群昭(zhao)群穆咸在而不失其伦(lun)。此(ci)之谓亲疏(shu)之(zhi)杀也(ye)。古者(zhe)，明君(jun1)爵(jue)有(you)德而禄有功，必 赐爵禄于大庙，示(shi)不敢(gan)专(zhuan)也。故祭之日，一(yi)献，君(jun1)降立(li)阼阶之南，南乡，所(suo)命(ming)北 面，史由君右执策命之。再拜稽首(shou)，受(shou)书以归，而舍奠于其庙。此爵赏之(zhi)施(shi)也。 君卷冕立于阼，夫人(ren)副礻(shi)韦立于东房。夫人荐(jian)豆执(zhi)校，执醴授之执镫。尸(shi)酢(zuo)夫(fu)人 执柄，夫人授(shou)尸执足(zu)。夫妇(fu)相授(shou)受(shou)，不相袭处，酢必易爵。明(ming)夫妇(fu)之别也(ye)。凡为 俎(zu)者，以(yi)骨为主。骨有(you)贵贱，殷人(ren)贵髀，周人(ren)贵肩，凡(fan)前贵于后。俎者，所以明 祭之(zhi)必有(you)惠(hui)也。是故，贵者取贵骨(gu)，贱者取贱(jian)骨(gu)；贵者不(bu)重，贱(jian)者不(bu)虚，示均也。 惠均则政(zheng)行，政行则事成，事(shi)成则(ze)功立。功之所以立(li)者，不可不知(zhi)也。俎者，所(suo) 以明惠之(zhi)必均也(ye)。善为政(zheng)者如此。故曰见(jian)政(zheng)事之(zhi)均焉。凡赐爵，昭为(wei)一，穆为(wei)一。 昭与昭齿(chi)，穆(mu)与穆齿，凡群(qun)有(you)司皆以齿。此之谓长(zhang)幼有序。夫祭有畀赴 翟阍者，惠下(xia)之道也。唯有德(de)之(zhi)君为能行此，明足以见之，仁足以与之。畀之为 言与也，能以其余(yu)畀(bi)其下者也。刚撸甲(jia)吏之贱也；胞者(zhe)，肉吏之(zhi)贱者也； 翟者，乐吏之贱者(zhe)也(ye)；阍(hun)者，守门之贱者(zhe)也。古(gu)者(zhe)不使刑人守门，此此(ci)四守者(zhe)， 吏(li)之至(zhi)贱者也。尸又至(zhi)尊，以至尊既祭之末，而不忘至贱，而以(yi)其余(yu)畀之(zhi)。是故， 明(ming)君在上，则竟内之民无冻馁者矣(yi)，此之谓上(shang)下之际。