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所(suo)谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而(er)民(min)不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。