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所谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可教而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民(min)从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其(qi)所好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。