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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此(ci)有人，有(you)人此(ci)有(you)土，有土(tu)此有(you)财，有(you)财此有(you)用。德者本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技，其(qi)心(xin)休休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口(kou)出(chu)。实能容之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而(er)不能举(ju)，举而(er)不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。