《人妻论坛蝌蚪》

【人妻论坛蝌蚪】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。