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《诗》云(yun)："瞻彼淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐君(jun1)子(zi)，如(ru)切如磋，如琢如(ru)磨。瑟兮(xi)兮，赫(he)兮暄兮。有斐君子，终(zhong)不可召猓""如切如磋"者，道学也(ye)。"如(ru)琢(zhuo)如磨"者，自修也。"瑟兮(xi)兮"者(zhe)，恂(xun)也(ye)。"赫兮喧兮"者(zhe)，威仪也。"有(you)斐君子，终不(bu)可(ke)召"者，道盛德至(zhi)善，民之不能(neng)忘也。《诗》云："于戏(xi)前王不忘(wang)！"君(jun1)子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐(le)而(er)利其利，此以没世不忘也。《康诰(gao)》曰："克(ke)明德(de)。"《大甲(jia)》曰："顾(gu)天之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明也。汤之(zhi)《盘(pan)铭》曰："苟日新(xin)，日(ri)日(ri)新，又(you)日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰(yue)："周虽旧邦，其命(ming)惟新(xin)。"是故君子无(wu)所不(bu)用其极(ji)。《诗》云："邦畿千(qian)里，惟民(min)所止。"《诗(shi)》云(yun)："缗蛮黄(huang)鸟(niao)，止于(yu)丘隅(yu)。"子曰："于止，知(zhi)其所止。可(ke)以人而不如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙敬(jing)止！"为(wei)人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人(ren)子(zi)，止于孝；为人父，止(zhi)于慈；与国人交(jiao)，止于(yu)信。子曰："听(ting)讼(song)，吾犹人(ren)也(ye)。必也使无讼(song)乎(hu)！"无情(qing)者不得尽(jin)其辞，大(da)畏民志。此(ci)谓(wei)知(zhi)本(ben)。