所谓平天下在(zai)治(zhi)其国者,上老老而民兴孝,上长长而民(min)兴(xing)悌,上恤孤而民不倍,是(shi)以(yi)君子有褰矩之(zhi)道也。所恶于(yu)上,毋(wu)以使下;所恶于下,毋(wu)以事上(shang);所恶于(yu)前,毋以(yi)先(xian)后;所恶于后,毋以从前(qian);所(suo)恶于右,毋以交(jiao)于左;所恶于左,毋(wu)以(yi)交于(yu)右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云:"乐只(zhi)君子(zi),民之(zhi)父母。"民之所好好之(zhi),民之所恶恶(e)之,此之谓民之父母。《诗(shi)》云:"节(jie)彼南山,维石岩岩。赫(he)赫(he)师(shi)尹,民(min)具(ju)尔瞻(zhan)。"有(you)国者不可以不慎,辟则为无(wu)下矣(yi)。《诗》云:"殷(yin)之未丧(sang)师,克配(pei)上帝。仪监于(yu)殷(yin),峻命不易。"道(dao)得(de)众则得国,失众则失(shi)国。
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