古之欲明明德于(yu)天(tian)下者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其家。欲齐(qi)其(qi)家者,先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正其心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知至(zhi),知(zhi)至而后意诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心正而(er)后身(shen)修,身(shen)修而(er)后(hou)家齐(qi),家齐而后国治,国治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶人(ren),壹是皆(jie)以修身为本(ben),其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚者薄,而(er)其所(suo)薄者厚,未(wei)之有(you)也。此谓知本,此(ci)谓知(zhi)之至也。
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