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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教而(er)能教人者，无之，故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归(gui)，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其家。