《欧美日日夜夜》

【欧美日日夜夜】

仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。