《久久嫩》

【久久嫩】

所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好(hao)，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家(jia)。