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故礼也者，义(yi)之实也。协(xie)诸义而协，则(ze)礼虽先王未之有，可以(yi)义起也。义者， 艺之分，仁之节也(ye)。协(xie)于艺(yi)，讲于仁，得之者(zhe)强(qiang)。仁(ren)者，义之本(ben)也(ye)，顺(shun)之(zhi)体也， 得之者(zhe)尊。故治国(guo)不(bu)以(yi)礼，犹(you)无耜而耕也(ye)。为礼不(bu)本于义，犹耕而弗种也(ye)。为(wei)义 而不讲(jiang)之以学，犹(you)种而弗耨也(ye)。讲之(zhi)于学(xue)而(er)不合之以仁(ren)，犹耨而弗获也(ye)。合之以 仁而不(bu)安(an)之以乐(le)，犹(you)获而弗食也。安之(zhi)以乐而不(bu)达于顺(shun)，犹食(shi)而弗肥(fei)也(ye)。