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古之(zhi)欲明明德于天下者，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而(er)后(hou)心正，心正而后(hou)身修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。