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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而(er)后(hou)国治(zhi)，国(guo)治(zhi)而(er)后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身(shen)为本，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有(you)也。此(ci)谓(wei)知本，此(ci)谓(wei)知之至也(ye)。