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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。