古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其身。欲(yu)修其身(shen)者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至(zhi)而后(hou)意(yi)诚(cheng),意诚而后心(xin)正,心(xin)正而(er)后身修,身修而(er)后家齐(qi),家齐而后国治,国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱(luan)而(er)末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄,而其(qi)所薄者厚(hou),未之(zhi)有也。此(ci)谓知本,此谓知(zhi)之(zhi)至也。
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