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"王(wang)天(tian)下有(you)三(san)重焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊(zun)，不(bu)尊不信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天(tian)也；百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天(tian)下道，行而世为天下法，言而世为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶(shu)几(ji)夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如此(ci)而(er)早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并(bing)育(yu)而不(bu)相(xiang)害，道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天(tian)地之(zhi)所以(yi)为大也。