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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而(er)后(hou)民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐(qi)其家。