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是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同(tong)中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不(bu)善而(er)不能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。