《天天干天天插天天做》

【天天干天天插天天做】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。