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"王(wang)天下(xia)有三(san)重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地(di)而不(bu)悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也(ye)；百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而(er)不惑(huo)，知人也。是(shi)故(gu)君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而(er)世为天下(xia)则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有(you)不(bu)如此而早(zao)有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万(wan)物并(bing)育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化。此天(tian)地之所以为大也(ye)。