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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其(qi)知(zhi)。致知在格(ge)物。物(wu)格而(er)后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正而(er)后身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。