昔者仲尼与于蜡宾,事(shi)毕,出游于(yu)观(guan)之上,喟然而叹。仲尼(ni)之(zhi)叹,盖叹鲁(lu)也。 言偃在侧曰:"君子何(he)叹?"孔子曰:"大道(dao)之行也,与三代之英,丘(qiu)未(wei)之逮也(ye), 而(er)有志(zhi)焉(yan)。大道之(zhi)行也(ye),天下(xia)为(wei)公。选贤与能(neng),讲(jiang)信修睦,故(gu)人(ren)不独亲其(qi)亲,不 独子其(qi)子,使老有所终,壮有所(suo)用,幼有所长,矜寡(gua)孤独废疾(ji)者(zhe),皆(jie)有所养(yang)。男 有分,女有归。货,恶其弃(qi)于地也(ye),不必(bi)藏于(yu)己(ji);力,恶其不出于身也(ye),不必为(wei) 己。是故,谋闭(bi)而不兴(xing),盗(dao)窃乱(luan)贼而不(bu)作(zuo),故外户而不闭(bi),是谓大同。今大道既 隐(yin),天下(xia)为家,各亲(qin)其(qi)亲,各(ge)子(zi)其子,货力为(wei)己,大人(ren)世及以(yi)为礼(li)。城郭(guo)沟池以 为固,礼义以为(wei)纪(ji);以正君臣(chen),以(yi)笃父子,以睦兄弟(di),以和(he)夫妇,以设制度,以 立田(tian)里,以(yi)贤勇(yong)知,以功为己。故谋用(yong)是作,而兵(bing)由此起。禹汤文(wen)武成王周公, 由此(ci)其(qi)选也。此六君子者,未有(you)不(bu)谨于礼者也(ye)。以(yi)著其(qi)义,以考其信(xin),著(zhe)有(you)过, 刑(xing)仁讲(jiang)让,示民有常(chang)。如有不(bu)由此(ci)者(zhe),在刚呷(ga)ィ众以为殃,是谓小康。"
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