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其次，是关于(yu)袭击团受(shou)白军――日本军及科(ke)尔(er)却克(ke)军(jun1)――的迫压，攻击，渐(jian)濒(bin)危境时(shi)候的描写。这时候(hou)，队员(yuan)对于(yu)队长(zhang)，显(xian)些反抗，或冷淡模(mo)样了，这是解(jie)体的前(qian)征(zheng)。但(dan)当(dang)革命进(jin)行时，这种情形是要有(you)的，因为(wei)倘若一切都(dou)四平八稳，势如破竹(zhu)，便无所谓(wei)革命(ming)，无所(suo)谓战斗。大众先(xian)都成了革命(ming)人，于(yu)是振臂(bi)一呼，万众响应(ying)，不折一兵，不(bu)费一(yi)矢，而成革命天下(xia)，那是和古人的宣扬礼(li)教，使兆民(min)全化为正人君(jun1)子，于是自然而然地(di)变了中华文物之邦的一样是(shi)乌(wu)托邦思想。革命有血，有污秽，但有婴孩。这溃灭正是新生(sheng)之前的(de)一(yi)滴血，是实际战斗者献给(gei)现代(dai)人们的大(da)教训。虽然有(you)冷淡，有动摇，甚至(zhi)于(yu)因为依赖(lai)，因(yin)为本能，而大(da)家还是向目的前(qian)进，即使前途终于是(shi)死(si)亡(wang)，但这死(si)究竟已经失了个人(ren)底的(de)意义，和(he)大众(zhong)相融合了。所以(yi)只要(yao)有新生的婴孩(hai)，溃灭便(bian)是新生的(de)一部分(fen)。中国的革命(ming)文(wen)学家和批评家常在(zai)要求描(miao)写(xie)美满的革(ge)命(ming)，完全的革命人，意见(jian)固然是(shi)高超(chao)完善(shan)之(zhi)极了(le)，但他们(men)也(ye)因(yin)此(ci)终于是(shi)乌托邦主(zhu)义者。