所谓治国必先齐其家者,其家不(bu)可教而能教人(ren)者(zhe),无之(zhi),故君子不出家而成教于国(guo)。孝者,所以事君也;悌者(zhe),所以事(shi)长也;慈者(zhe),所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue):"如保赤子。"心诚(cheng)求之,虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁,一国兴(xing)仁(ren);一家(jia)让,一国兴(xing)让;一人(ren)贪戾,一国作乱。其机如(ru)此,此谓(wei)一言偾事,一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁,而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴,而(er)民(min)从之。其所(suo)令反其(qi)所好,而(er)民不从。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸人,无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu),而能喻(yu)诸人者,未(wei)之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云:"桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭(yao),其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。"宜(yi)其家人,而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun):"宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:"其仪(yi)不忒,正是四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法,而后民法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。
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