古(gu)之欲明明(ming)德于(yu)天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲治其国(guo)者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身(shen)者(zhe),先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者,先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致其知。致知在格(ge)物。物格而后知至(zhi),知至而后意诚,意(yi)诚而后(hou)心(xin)正(zheng),心(xin)正而后身(shen)修,身修而后(hou)家齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国治而(er)后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至于庶人,壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所(suo)厚(hou)者薄(bao),而其所薄者(zhe)厚(hou),未(wei)之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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